Тематика и образный строй

— Работа моя связана с детьми, у меня были рисунки для детей, первая моя работа была написана гуашью и написала петушка в Хохломской росписи. Мне было близко с детьми разговаривать на языке живописи, потом на стенах детского сада, пыталась передать свои чувства. Познакомилась с Лялей Кашаповой и ходила в Артстудию Ляли Кашаповой, познала первые азы рисования - это были техники карандашом и акрилом, пастель, гуашь, чернила, мастихин.
Мне не хватало опыта и знаний и я искала дальнейшее обучение. Пришла в студию живописи Ольги Базановой. С первых дней знакомства я поклонник ее творчества. Она учила с азов живописи, моя главная техника - живопись маслом: пейзаж природный, пейзаж городской, сельский, архитектурный, парковый, морской цветы, абстракция, гиперреализм.

— Зимние пейзажи и северные мотивы доминируют в вашем творчестве. Что привлекает вас в этой теме?
— Я филолог по первому образованию и часто сравниваю языки, сопоставляю, мне интересно изучать откуда слово, почему похожи отдельные слова по звучанию, иногда по смыслу. Народы ханты и манси по внешности похожи на кыргызов, но язык хантов и манси относится  к финно-угорской ветви языков. Начала изучать, сопоставлять культуру народов, обратилась к устному народному творчеству. Я живу более 25 лет на Севере, в Ханты- Мансийске, - отсюда любовь к северным мотивам и зимним пейзажам.

Меня привлекает простота и богатство сказов, сказки и песни, удивительные истории, на которые я могу опираться в работе с детьми. Произведения Ивана Шесталова, Анны Коньковой, Владимира Волдина, Марьи Кузьминичны Волдиной - читаешь и незаметно попадешь в мир богатого культурного наследия, сказочное детство, и невольно вспоминаешь легенды по произведениям Чингиза Айтматова, есть много похожего.

— Откуда берутся образы оленей, мамонтов, северного сияния? Есть ли личная связь с культурами северных народов?
— Северные олени и северное сияние: связь культур и мифов. Согласно легендам и преданиям коренных народов Севера, северные олени часто водят хороводы вокруг священных мест, таких как горы или озера, во время северного сияния. Это явление природы считается священным для северных народов и связанно с их мифологией и верованиями.
В мифологии ненцев когда-то давным давно, сихиртя ушли в сопки, на верхний ярус нижнего мира, где пасут мамонтов-своих земляных оленей. Северные люди живут в чумах, круглый год кочуя со своими стадами. Кочевники как часть природы. Почему олень в тундре важнее человека, когда говорим «тундровики» мы имеем ввиду оленеводов и рыбаков. В культурных традициях народов Севера- ханты, манси, ненцев - холод выступает как метафора и образ- архетип, благодаря которому формируются жизненные миры человеческих сообществ и отдельных людей. Когда живешь на Севере, невольно сталкиваешься с природой и культурными традициями народов: сказки и различные произведения, праздники, культура, быт. Но не только образ северного сияния, а холод, не только образ мамонтов, а «ледниковый период» или вечная мерзлота, не только олени, но и образы собак, волков, медведей, рыб и птицы и многие другие.
Есть и связь с культурой моего кыргызского народа - образ Рогатой матери - оленихи, образ снежного барса, образ журавлей или трясогузки.

— Ваши городские зимние пейзажи очень атмосферны. Это конкретные места или собирательные образы?
— В моих картинах городской пейзаж - это и конкретное место, например картина «Обласа Геннадия Райшева», а также собирательные образы.